في وقتنا المعاصر لم يعد ثمة فرق واضح بين السياحة نحو الشرق والسياحة نحو الغرب في شقيه الأوربي والأمريكي. لكن على وجه الخصوص لكل وجهة منهما تعني شيئاً غير ما تعنيه الأخرى، إلا أنهما يلتقيان في مسار واحد. إنما الفرق قد يتشكل واضحاً في جوهره، عندما تكون هذه السياحة فارغة من محتوى ومضمون هادف، وقد يتضح مع الأسطر القليلة القادمة متى تظهر أمامنا السياحة الفارغة أو السياحة الاعتباطية؟.
منذ إندلاع الثورات العربية وخصوصاً عند بداية الثورة التونسية في 18 ديسمبر 2010م التي كان من أسبابها الرئيسية أحد شباب تونس، وهو الشاب محمد البوعزيزي، عندما قام بإضرام النار في جسده، ليعبر عن غضبه لمصادرة عربته التي يبيع عليها من قبل الشرطة، كانت هي الشرارة الأولى لاستفزاز الشعب التونسي، وخرج بعدها الآلاف من التونسيين الرافضين للأوضاع المعيشية، وتفاقم الفساد داخل النظام. وأجبرت تلك الآلاف المؤلفة من المتظاهرين الصارمين- على مدار أقل من شهر- الرئيس بن علي على الهروب ومغادرة البلاد بشكل مفاجئ في يوم الجمعة 14 يناير 2011م.
كتب كثير من الكتاب، واشتكى كثير من المواطنين من جراء تفاقم أعداد المتسولين عند إشارات المرور الضوئية، كتبوا عن مساوئها حضارياً، واجتماعياً، واقتصادياً. وتساءلوا من ينظر في حال هؤلاء؟ وهل هم فقراء حقيقةً؟. وهل حالتهم تستدعي الدراسة والنظر فيها؟. فلم يجدوا سبيلاً إلا الرغبة في مساعدتهم ثم تنحيتهم عن تلك الأماكن. وفي الواقع لم يلمسوا أن ثمة استجابة تذكر، حتى المتطوعين في الجمعيات الخيرية لم يصلوا إلى عمق هذه المسألة، بأن ينتشلوهم، أو تدرس أوضاع هؤلاء المتسولين في الطرقات.
كان العمدة في مجلسه وقد جمع الوجهاء يخبرهم بزيارة الملك خالد بن عبدالعزيز إلى المنطقة الشرقية، بينما هم على هذه الجلسة إذ دخل عليهم الشاب جاسم بن عروان، وكان والده من ضمن الجالسين، فجلس بين يديه، ثم نظر لهم، وتوجه بكلامه إلى العمدة والوجهاء.
قال لهم “إن هذا أبي كما ترون، إنه كبير السن، ورقيق الجلد، ونحن نحتاجه كثيراً، فهو بركتنا، وعزوتنا.
إني أشير عليه بشيء أمامكم يا وجهاء الخير، لعله يستجيب، لأني ذكرت ذلك له مراراً ولم يطعني، فأريدكم أن تسعفوني بطلبي هذا”. قالوا “نبشرك بالخير”.
