أنه فريدريك عمر كانوتي ، لاعب فريق اشبيلية الأسباني، يبلغ من العمر 32 عاماً، مالي الجنسية.. عرف اللاعب بأخلاقه الحسنة من قبل الجميع، وقد رفض أن يرتدي القميص الجديد لفريقه، فريق اشبيلية لأن عليه إعلان قمار وهو ما يحرمه الاسلام. وقد اضطرت ادارة النادي إلى تغيير الزي احتراماً لهذا الرجل، لتمسكه بمبادئه الدينية وحرمة القمار في الاسلام.
يقصد ليس اثنان أو ثلاثة أو أربعة حمير، حمار واحد فقط، يؤكد على الواحد، مع انه لو قال حمار أو يا حمار لكفى! لكنه ركز على واحد. إذن عندما تكون هذه قاعدة عندما يقول الشخص .. ياشاطر ممكن يقول “واحد شاطر” قياساً على “واحد حمار” قد يتوارد لدى البعض تساؤلات حول الموضوع، لكن لتستريح نفسك وتعرف متى تقال واحد حمار. أقول لك بأن هناك من ينطق بهذه الكلمة “واحد حمار” ينعت بها شخص من الأشخاص قد يكون بينهما خلاف أو قد يستخدمها القوي على الضعيف، ربما أب جاهل ضد ابنه أو أم مريضة ضد أبنها أو يقذف بها تجاه عامل ضعيف مسكين.
انها كلمة مرادفة غريبة حقاً، لكن قد يستنتج منها أهل اللغة والمنطق فلسفة كلامية خاصة، وتصبح عندئذٍ كلمة صحيحة لغوياً والتي قد تتبادر إلى الذهن أنها زائدة عن الحاجة.
يزال الطرح العربي يناقش جدلية العلاقة بين الأصالة والتبعية في فكره، منذ اكتشف ذاته أنه واقع في دائرة الانفصام بين حضارتين – اصطلح على تسميتهما بالحضارة الإسلامية والحضارة الغربية – ذواتي إمكانيات هائلة وتاريخ محمّل بالصراع على أكثر من مستوى؛ فكري وسياسي وعسكري وجغرافي، وقد تم تبادل الغلبة والاعتداء بينهما، حضارة راسخة الجذور في فكرنا العربي لكونها حاضنة الدين الذي ندين به، وحضارة تفرض وجودها علينا بقوة لكونها حاضنة واقعنا المعيش.أمام هذا كله فمن حق هذه الجدلية أن تكون حاضرة في أبجديات ثقافتنا، ولا أظن أن وهج الحديث عنها سيخبو ما لم يتحدد محتوى الإشكال في أبعاده المختلفة؛ الفكر بكونه عملاً إنسانياً قبل نعته بأي صفة، والفكر بكونه عربياً، أي أنه يحمل هوية قومية أو لغوية أو جغرافية، أو كل ذلك معاً.المحتوى ليس من السهل تحديده، ولكن لا يمنع عسره من الحديث عنه، بل قد يسلتزم ذلك باستمرار حتى تتعدد الرؤى حوله وتنضج.لحل الإشكال القائم يوجب علينا المنطق أن نعرف ماذا نقصد بالفكر العربي، وما هو محتواه؟ هذا المحتوى الذي يحول عدم معرفته وعدم تقويمه التقويم الصحيح دون القدرة على الوصول إلى النتائج المتوخاة.إذن،
