ملتقى دارين النخبوي

ساد المنطقة الشرقية نسمات ثقافية باردة، تحمل معها الحميمية من جهة، وحرارة الجدال الفلسفي الثقافي من جهة أخرى، انبثقت من أروقة ملتقى دارين الثقافي الأول الذي سيعد في رأيي مرجعاً من المراجع الحوارية المتميزة. نوقش من خلاله مستقبل المجلات الثقافية في دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، وتطرق إلى أبعاد وأراء متفاوتة، حمل في جوانبه الايجابية والاختلاف والتباين في وجهات النظر.

العداء الشعبي للسياسة

إن العزلة الاجتماعية وارتفاع معدل الجريمة وغياب العدالة وقلة احترام البيئة والانفتاح في التقنية وتغير دور المرأة والمطالبة بإصلاحات ديمقراطية وإغماض العين عن توفير الاحتياجات الضرورية، يعتبر ردة فعل ناتجة عن وصول التراجع في الولاء نحو السياسات القيادية إلى أقصى درجات التقهقر التي ليس بعدها إلا التأزم ثم الثورة والاصطدام المصيري.

السياحة الاعتباطية

في وقتنا المعاصر لم يعد ثمة فرق واضح بين السياحة نحو الشرق والسياحة نحو الغرب في شقيه الأوربي والأمريكي. لكن على وجه الخصوص لكل وجهة منهما تعني شيئاً غير ما تعنيه الأخرى، إلا أنهما يلتقيان في مسار واحد. إنما الفرق قد يتشكل واضحاً في جوهره، عندما تكون هذه السياحة فارغة من محتوى ومضمون هادف، وقد يتضح مع الأسطر القليلة القادمة متى تظهر أمامنا السياحة الفارغة أو السياحة الاعتباطية؟.

الفقيه الفضائي .. مسار التغيير المعاصر

 

بالسعة وقبول الاختلاف، وباتجاه زوايا مختلفة محفوفة بالضبابية، ومزدحمة بالتأويلات، واستعادت العلاقة والتواصل مع مدونة فقهية هائلة بالفكر، تقوم على الرأي وتتسع به وتؤسس له، وسط صورة ثقافية ترى أن الفقه الإسلامي متحجر ومتشدد وانغلاقي ويقوم على الرأي الواحد ويسد الذرائع ويغلق باب الاجتهاد ويخاف من الاختلاف ويقنن الفتوى.

وسط هذا الإغراء البحثي العريض والمتعدد الذي لا يقف عند جيل ولا عند أشخاص بأعيانهم يرسم لنا الدكتور عبدالله الغذامي مقومات في كتاب ينم عنوانه الرئيسي عن وضوح المقصد المبدئي حول خطاب الفقه والآراء الفقهية الحياتية المتعددة والمتغيرة باستمرار.

مصر والرأي العربي

 

منذ إندلاع الثورات العربية وخصوصاً عند بداية الثورة التونسية في 18 ديسمبر 2010م التي كان من أسبابها الرئيسية أحد شباب تونس، وهو الشاب محمد البوعزيزي، عندما قام بإضرام النار في جسده، ليعبر عن غضبه لمصادرة عربته التي يبيع عليها من قبل الشرطة، كانت هي الشرارة الأولى لاستفزاز الشعب التونسي، وخرج بعدها الآلاف من التونسيين الرافضين للأوضاع المعيشية، وتفاقم الفساد داخل النظام. وأجبرت تلك الآلاف المؤلفة من المتظاهرين الصارمين- على مدار أقل من شهر- الرئيس بن علي على الهروب ومغادرة البلاد بشكل مفاجئ في يوم الجمعة 14 يناير 2011م.

المجتمع المسؤول

كتب كثير من الكتاب، واشتكى كثير من المواطنين من جراء تفاقم أعداد المتسولين عند إشارات المرور الضوئية، كتبوا عن مساوئها حضارياً، واجتماعياً، واقتصادياً. وتساءلوا من ينظر في حال هؤلاء؟ وهل هم فقراء حقيقةً؟. وهل حالتهم تستدعي الدراسة والنظر فيها؟. فلم يجدوا سبيلاً إلا الرغبة في مساعدتهم ثم تنحيتهم عن تلك الأماكن. وفي الواقع لم يلمسوا أن ثمة استجابة تذكر، حتى المتطوعين في الجمعيات الخيرية لم يصلوا إلى عمق هذه المسألة، بأن ينتشلوهم، أو تدرس أوضاع هؤلاء المتسولين في الطرقات.

نصيحة جاسم (خنفشارية)

كان العمدة في مجلسه وقد جمع الوجهاء يخبرهم بزيارة الملك خالد بن عبدالعزيز إلى المنطقة الشرقية، بينما هم على هذه الجلسة إذ دخل عليهم الشاب جاسم بن عروان، وكان والده من ضمن الجالسين، فجلس بين يديه، ثم نظر لهم، وتوجه بكلامه إلى العمدة والوجهاء.

قال لهم “إن هذا أبي كما ترون، إنه كبير السن، ورقيق الجلد، ونحن نحتاجه كثيراً، فهو بركتنا، وعزوتنا.

إني أشير عليه بشيء أمامكم يا وجهاء الخير، لعله يستجيب، لأني ذكرت ذلك له مراراً ولم يطعني، فأريدكم أن تسعفوني بطلبي هذا”. قالوا “نبشرك بالخير”.